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华严宗祖庭。华严初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏（华严宗实际创立人）、四祖澄观均在华严寺讲授《华严经》。唐时华严寺建筑规模宏大，寺内曾建有东阁法堂、会圣院、澄襟院及真如塔等，后几经兴毁。殿宇历经宋、金、元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579232.html
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旃檀於粪土，噙着铁丸， 口称玉液，到得腊尽岁除时，方知依旧是个茫茫无据。
又其下者，从经教语录中挂取葛藤，从诸方举扬处拾人涕唾，发狂乱之知见， 翳於自心，立幻化之色声，作为实法， 向真如境...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
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前引《金刚仙论》，用“真实智慧第一义土”来说明净土：“此言净土者，正是诸佛依报真实智慧第一义土。此土以真如法性为体，即莲华藏世界。此之净土与真报佛，语‘体’则同，言‘用’则异也。此土如来从发心以来所修万行，功德、智慧二种庄严，出世无漏胜因所克故。”（T25．827b）《金刚仙论》的“真实智慧第一义土”与《无量寿经优婆提舍》的“真实智慧无为法身”可以视为同义词，所表述的净土观也是一致的。...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241979286.html
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可得；常思于后，念念园明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中不染善恶，此名圆满报身佛。[27]
“实性”即法性、真如、涅槃等，也就是所见之本性。佛教的最高境界涅槃，意译圆寂...
高令印 刘梓霖
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季春 御笔囗。” 殿内正前方的横梁上，还高悬着乾隆皇帝亲笔题写的“真如权应”木匾一块，蓝底金字，圆润潇洒。还有一块是光绪皇帝亲笔题写的“钦福铭恩”木匾，色泽大小与上匾相同。匾下垂吊着锦缎横幅和条条...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
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，幡花丽天。尊容焕然，光照人里。饭僧既毕，六乐争陈，百戏充衢。不空三藏赐九百匹绢帛锦彩，侍者小僧各五十匹。及赐官品号。曰：“敕不空三藏:莲宫释种【136】,香界【137】导师。性表真如，学精秘藏。...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
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于真如佛境。但他那旺盛的求知欲又驱使他扩大知识领域，进一步攀登理论思维的高峰。所以，他曾自谓曰：“五地圣人，身证真如，栖心佛境，于后得智中起世俗念，学世间技艺。况吾学地，能忘是心?”(噬宋高僧传》卷...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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今家性体性量，以彼皆云：法性真如与虚空等，但阙第三性具之义，是故今家诸文斥耳。学今家者或只谈具或究空寂，此则于其圆宗三法偏计一隅。是故当知，性体、量、具三义俱陈，心性方显；一义有隐，圆顿未彰。达斯义者，...
陈英善
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，不没亦不出，性净等真如，毕竟无生灭。声香味触法，从本以来空，非明亦非暗，寂然无生灭，根尘既空寂，六识即无生，三六如如性，十八界无名，众生与如来，同共一法身，清净妙无比，称妙法华经。”即众生与如来已同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能说什么“治心”？诚然，若已修到具有“道共戒”的程度，当然用不着刻意“谨身”，而身自然已谨了。以若达禅宗“无相戒”的境界，已到了顿悟真如本性的程度，一切举动亦自然合戒了。这种“心已治”的高境界，迹近...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html